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乡村闹婚恶俗:捆树扮丑频现 人人喊打却无可奈

发表时间:2021-02-21

  “在互联网如斯发达的今天,良多恶俗的闹婚视频借助社交网络大肆传布,给受害人带来二次损害。”刘国敏说。

  多名受访干部反应,农村闹婚“恶俗”人人痛恶喊打,但又无可奈何,经常被裹挟其中煽风点火。盼望各地党委政府能将农村闹婚“恶俗”列入移风易俗整治重点,逐渐领导人民摒弃旧习惯、修养新风尚、构成新婚俗,逐步革除农村闹婚“恶俗”的生存泥土。

  徐军辉说,在当地,亲朋挚友中午闹婚时“下手较轻”,只是在新人敬酒时,对他们的饮食“着手脚”;而晚上闹婚也就是俗称的“闹洞房”,亲友们则会在KTV或者新居中,请求新人“表演”大标准“节目”,假如对表演不满足,或者被新人谢绝,大家则要用当时筹备好的筷子敲打新郎。

  “那么冷的天里,我表哥全身高低只穿一件衣服。闹婚的人,七手八脚用透明胶带把他绑在树上,还把啤酒往他身上泼。还振振有词,说闹婚,越闹越喜庆。我当时就被吓懵了。”刘洋说。

  “培育地良好的社风民俗是个长期进程,但不能因而疏忽懈怠日常工作。要从身边事、身边人着手,攻破婚礼恶俗周而复始的怪圈。”高永安说。

  在我国,婚丧嫁娶、迎来送往中的人情风俗承载着交换互动、感情沟通等功效。中国国民大学副教学高永安等专家指出,要遏制部门农村地区的扒衣、捆上树、喷辣椒粉等恶俗“闹婚”行为,就要增强对群众的社会文明宣传教导,www.445877.com。尤其是在社区、农村,通过村规民约、社区共鸣等柔性条例实施监视和引导,建破起基于熟人社会的他律与自律相联合的监管系统,引导基层群众树立准确的人生观、价值观、世界观和道德观。

  事实上,许多人都对相似的低俗闹婚觉得不满。早在2014年,中国青年报社会调查核心就通过民心中国网和手机腾讯网对21155人进行了一项考察,成果显示,79.2%的受访者都曾阅历过“闹洞房”,60.9%的受访者直言并不爱好“闹洞房”婚俗。

  “百里不同风,千里不同俗。不同地方,被闹婚的对象也不一样。”今年33岁的徐军辉曾经谋划、加入过数十场婚礼,在他生活的江西南昌,“被闹婚”的对象重要是新郎、伴郎。

  闹婚风气之炽,也令很多年青人心怀害怕。《瞭望》新闻周刊记者粗略检索后发现,“闹伴娘”是网络发问的重点范畴。许多人发帖提问:“某某地方结婚闹伴娘吗?闹得重大不严峻”“下周要去某地当伴娘,心里好缓和”。有的人举行婚礼、常设应聘伴娘,开出的前提之便是“文明结婚,不闹伴娘”。

  2017年6月,一段“疑似闹婚伴娘被袭胸猥亵”的视频在网上流传,引发网民和警方关注。随后,西安警方通报称,视频中涉嫌猥亵的两名男子已被警方查获。

  除“折腾”新郎新娘、伴郎伴娘,有的地方还不放过新人的父母。用油彩把脸涂成大花脸、头上再扎上几撮朝天辫,四五十岁的人被装扮成小丑个别,还容不得对抗,挂着笑颜撑下全场。更过火的是,个别地方公开强求公公与儿媳在世人眼前做出亲昵举措,令人瞠目与不适。

  2017年10月,海内一家门户新闻网站对近五年产生在我国各省的闹婚消息事件剖析后发明,最常呈现的闹婚方法为“被绑”,多在其余名目开端前实行,省得新郎、伴郎逃之夭夭;其次为“被辱打”“被扮丑”“被游街”等。

  刘国敏说,在婚姻自由、恋爱自在确当今社会,闹婚行为不仅无助于婚姻关联,还有可能由于闹得太大太过,给新人和双方亲友都带来不高兴。尤其是在一些恶性“闹婚”事件里,闹婚者的行为,已经远远超越了“陈规陋俗”的范围,有守法犯法之嫌。

  作为中央文明办确认的全国农村移风易俗工作试点省份,山东自2016年起在全省范畴内树立起“红白理事会”轨制。理事会的会长、副会长,由当地村居德高望重的长辈担负,全程介入领导操办红白事,为婚丧嫁娶箍上村规民约的“八项划定”。

 

  农村振兴,乡风文明是保障。2018年中心一号文件《中共中央国务院对于实施城市振兴策略的看法》明白提出,必需保持物资文明跟精神文明起抓,晋升农夫精力风貌,培养文明乡风、良好家风、浑厚民风,一直进步乡村社会文化水平。一方面要传承发展提升乡村优良传统文明,施展其在凝集人心、教化大众、淳化民风中的主要作用。另一方面,也要发展伤风败俗举动,摒除成规陋习。

  最初的婚俗,存在祝福佳偶、缓解“盲婚哑嫁”尴尬的美妙用意。受访专家对《瞭望》新闻周刊记者说,但在社会环境演变过程中,不同地域的发展阶段、文明程度、法治观念等各不雷同,再加上法不责众、喜事为大等心理作用,披着婚庆民俗的外衣、行恶俗低俗之实的“闹婚”开始寄生于婚俗之上。

  有调查数据显示,从地区分布看,闹婚事件的散布浮现两极分化:大中城市相对较少,小城市与乡镇更为普遍。杭州师范大学人口研讨所原所长王涤认为,我国传统婚俗中,闹新居的风俗确切存在,但跟着经济社会发展,现在在很多地区已经被扬弃了。

  但在一些经济欠发达的农村地域,因为文化生涯、文明素质的更新与发展绝对缓慢,生活情志单调单一、落伍文化大行其道,闹婚景象依然较为广泛,让新人及家长为难为难出丑,甚至凌辱人格尊严。

  “尤其对借闹婚之名、行恶作剧之实的行动,应及时予以喝止。”王涤说,婚庆主事者与丧尽天良的长辈,应跳出陈陈相因的陋习,保护基础的公序良俗。

  [变味的“丑恶”婚俗]

  2016年,云南大理州宣布《大理州进一步整治不文明闹婚行为的告诉》。其中明确禁止在县市城区途径和公共场合闹婚,制止涌现俗气下贱的歌舞表演、搞笑闹剧以及袒露身材、着猥亵性奇装异服、扔鸡蛋、乱扔杂物、蹂躏草地、传染水源等行为。并要求各机关和企事业干部职工及家眷子女一律不得组织或参加不文明闹婚行为。

  “近多少年屡次发生的低俗、恶俗闹婚证实,某些陈规陋俗在‘人情’‘体面’压力之下,轻易不了了之,仅靠众怒或舆论远远不够,要举起法律的兵器。”刘国敏说,有关部分自动追责和表彰在恶性闹婚事件中涉嫌违法犯罪的人,才干建立起文明婚俗的威望和标杆,造成“闹婚”不是“胡闹”、风气不是违法行为“挡箭牌”的社会心识。

义务编纂:张迪

  [恶俗闹剧折射道德缺失]

  闹婚,在我国的婚礼风俗中由来已久,但《瞭望》新闻周刊记者采访发现,这项本意在添彩助兴、表白祝愿的习俗,却在一些处所变得恶俗。

  “不论怎么闹,新郎、伴郎挨筷子打是确定的,不想被打也没措施,都是这么过来的。有次我为友人当伴郎,接亲之前顺便买了个头盔戴着,接亲全程一刻也不敢摘下来。”徐军辉说。

  每年尾月,是我国不少农村地区结婚的“顶峰期”。然而,《瞭望》新闻周刊记者调查发现,底本该是人生大喜的婚事,在一些地方却因为闹婚“过分”变成了不堪回想的囧事。捆人上树、肆意扮丑、拳脚相向等不良现象频频出现,甚至出现猥亵妇女等违法违规行为,让风俗变恶俗、热烈变胡闹、闹婚变闹心。

  徐军辉等受访者以为,婚姻登记、婚庆公司等单位和部门,还能够应用本身资源,提前让新人知晓当地“闹婚”标准,宣扬、引诱大众改变婚俗观点,用更新鲜的婚庆创意和更专业的环节设计来营造欢喜喜庆气氛。这既能有效维护和传承传统婚俗文化,又注入古代特点,赋予其文明内涵,让“闹婚”坚守中华文明根本伦理道德底线的同时,充足抒发新人和亲友的喜悦、祝福。

  “一些粗鄙暴力、整蛊、不顾底线的闹婚行为,实在质都是一种从众行为。老一辈或者‘过来人’感到‘闹闹又怎么,大家都是这样过来的’,年轻人则想着怎么把这种婚俗‘发挥光大’,所以有的地方就逐步演化成了群体性的伦理秩序凌乱,或是低俗闹剧。”徐军辉说。

  一些人猛攻从众心理、喜事为大的思维,也为“婚俗”变“恶俗”火上浇油。

  国浩律师(济南)事务所律师刘国敏认为,“闹婚”变“闹剧”,也反映出一些地方式制意识淡漠的问题。

  在被统计的新闻事件中,全国闹婚事件主要出当初山东、云南、河南、陕西、广东等地,“受害者”多数为新郎,其次为伴郎或伴娘,最后是新娘与双方父母。

  “娶媳盖房,乡党帮忙”,是许多农村的乡风民俗。可来自鲁东地区的刘洋前段时光回乡帮表哥接亲,过火的闹婚行为“刷新”了她对婚庆活动的认识。

  近年来,全国规模内掀起的移风易俗运动,为转变基层婚庆习惯供给了历史契机。从中央到地方,一系列点穴式的政策文件先后出台,直指婚丧嫁娶中的陈规陋习,获得必定的踊跃作用。

  王涤等受访民俗研究学者认为,新风换旧俗是历史发展的必定,在此过程中更应器重精神层面的移风易俗。通过提倡文明婚礼、加强法制观念等方式,引导村民在耳濡目染中转变思惟意识,遏制局部农村地区恶俗“闹婚”行为,使新的婚姻风气成为农村婚俗的主流。

  [铲除闹婚“恶俗”生存土壤]

  受访专家指出,越是偏僻乡村,亲朋挚友的意见在婚礼准备中就越举足轻重,越容易把所谓的“传统”婚礼习俗连续下去。长此以往,一些低俗、封建的闹婚方式便假借着“文化传统”的名义得以延续。

  农村闹婚“恶俗”人人痛恶喊打,但又无可奈何。